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刘培金专栏:学赏景德镇艺术瓷的随想

咪乐|直播|安卓下载   “如果遵循这三条规律,我们就会不断地将金融开放推向前进。

来源:刘培金《陶瓷艺术创与赏》



刘培金,原中国工艺品进出口总公司总裁,从上世纪70年代开始,他就开始从事我们陶瓷器进出口工作,对陶瓷领域的研究颇深。曾担任中国工艺美术大师的评委,是陶瓷类鉴定组的组长;现任中国嘉德国际拍卖有限公司陶瓷艺术顾问,在陶瓷艺术方面有很高的造诣和见地。




学赏刘远长、周国桢的瓷艺馆和参观彭竞强、余效团、范敏祺、曾亚林、余冬保等的工作室;观赏王恩怀、“昌南道友”、钟振华等送的艺瓷图典以及部陶研所的群英作品集等,又欣赏了袁世文、吴锦华、赖德全、舒立洪、俞军等的近作,联想很多,择选2021-10-28——30日随记如下:

1、景德镇的绘画艺术瓷,应分为工匠制作品和艺匠创作品两极,因各有根本性的区别。

1)工匠制作品,包括仿古、仿名作、仿受托品等,其共同点在机械性的依作,不能创新和融进个人艺术创诣,只是技术处理。他们的基本素质区别点主要在:

仿古真象古,缺陷不知故的程度不同;

仿古虽似古,不知古之故的原因不同;

仿古不象古,不知己之故的素质不同。

工匠者虽有一定的功力,也可能很刚强,但缺少艺术理性修养。故知其然,不一定准确全面;不知其所以然,却普遍而惘往者众。他们如能加强或有较好的德能和艺术理论修养,其仿古必胜古。一般讲,仿古容易,仿当代作品难,其根本原因是基本素质差异。因此,工匠者有必要强化气力性能,勇于自纠不足,必会增强神韵气度。又可防仿古胜古不是古。

(2)艺匠者,是以艺理导生创诣,导动艺术功力运行,创作瓷艺品的人才。以德能为根本,以创诣运动气力功能,由气力性能孕化瓷艺品质量,优劣主要表现在形态、神韵、气度有别。

    万物都以精、气、神为基本素质,即个性的决定要素,是创作和学赏瓷艺品的共同根本要素,人品、艺品相一的根本元素,更是创作者的气质表现,是气力功能运行的必然结果。

2、景绘画艺术瓷以品性论,可粗分为真正艺术品、普通装饰品和杂草残花品。并由此组成为人品、艺品的相应质量的优劣两性金字塔。

   艺术品创作和流动,按品性遵同气相应,同爱相求,同志相谐,同智相谋,同道相成,同德相得等,以不同的金字塔型层次性互动,实现艺术品流向和价值交换,融入社会性的艺术升华和经济发展中。

3、真正艺术品,不少也存在某种缺陷,或不够十分完美。普通装饰品则存在大量而明显的不足,甚或严重缺陷。如阴阳不明不经考究;虚实不和不入正流;润色不当不免互夺;主宾不分不够位明;纵横不协不显气流;细犷不适不合自然;线条不畅不是哈成;构思不妥不重时令;大而不当不讲神灵等缺陷,伤害了作品的艺术感应性能。此都不在“道法自然”之内,艺术理性之中,虽也是德能的运行效果,却有相当的不良影响。必须克服和防止“久之”习惯性延续于不自觉之中。习惯成自然虽为普遍规则,为艺术升华和追求更佳,必须随时和及时的审视发现与及时改进。违背“道法自然”,不是艺术品的创作之道。彭大师给我的灵感和直言提供了素材,非常感谢他,提出的个人意见,希望他更上一层楼,达到更完美。

4、克服缺陷,追求完美。我因不平于某几个评议者对景艺瓷的错误评价,特别是粗野否定,写了《景德镇艺术瓷的场位与应有价值》。对今后艺术升华提了四点建议。具体实践,还必须注意三方面:

   ①把握准场位,处理好纵横人气关系,创建积极和谐的气力运行环境;

   ②制作好“球”核,组织好艺术创作和文化产业发展健康互动,极力把球体滚大。

   ③孕化净洁、强大、和谐,足以积极推动“球”体滚动的气力功能和转化能量,并坚持于一生,慎终若始,孕化和积累辉煌业绩。

艺术品创作同做人为人同理,是一项德能性能的具体活动,重在把握和实践好人生文化:有活动,才有活力;有追求,才有动力;有德能,才有威力;有业绩,才有魅力。贵在孕化和积累晚年优质魅力,无愧无疚无遗憾的静心安享天伦之乐!正确体会原体梦(艹,四,冖,夕)字的结构内涵很必要。

艺术品创作一定要有自己的个性,有利于塑造优秀人格。

5、坚持随心所欲,我行我素。但必须端正动机,选择准确出发点、立足点和气力运行线路,以正气、为公、真诚地追求最佳。为此,应坚持修炼基本素质,把握好气力运行方向、投入焦点和力度。必须坚持正确的追求性质和程度,很好理解欲字结构的积极科学有益内涵信息,孕化和积累优良业绩,培育晚年积极性魅力。

  要相信报应的客观性,基本是主观孕化效果的积累,或曰德与道的互相作用的自作自受后果,是由德性决定的客观结果,不是唯心之说。

6、相当量的景艺瓷创作者的创诣不高、不强或不明显,遵祖有余,创新不足,技艺运行保守,不懂“法不定法”,“无法而法”的意义,及其性能在“法自然”而生生不息,生命无穷。

   艺术升华和事业发展都决定在“道法自然”的质量,其推动力是传统、创新、需求等三要素的互动,以创新为最强力。创新力不强,不会有明显的艺术个性!

7、画瓷艺品是组合点、线自然运动而布圆满和谐,创造艺术生命。以专家经验,运动点线在选准点位和线的流向,极力孕化“筋、肉、骨、气”等四势;防止板、刻、结、断等四病;重视“钉头、鼠尾、蜂腰、鹤膝”等四忌。着力营造气韵和动势,追求或柔,或刚,或刚柔相济的艺术个性。

   创作要争取大气、灵气或秀气等;避免小气、呆气或死气等;更要杜绝邪气。其根本在修炼正气性能,强化正气的功能运行作用性能,则有利组合点、线自然运动。

8、气力功能运行应注意力度、续势与和谐相一、相动、相归的对立统一性,此乃事物运行的基本规律,其质量优劣决定在统一性能。

   艺术品创作以德能性能为根本,以艺理为导向,以艺品为终结,以人品定报应。但又是结而不结,都在循环延续中。故,要研究原体动字的结构内涵信息,把握好方向、轻重和连续性与运行力度,调整好肩、肘、腕、指等气力运行关节的活动性能,使气力运行畅顺、有力、和谐,认清和坚持以心态为泵,以和谐为本,以艺术品的质量为落脚点。杨氏的画瓷有势,但有乱象又有三不和。如多看王锡良、汪桂英的山水画,会发现差距,升华艺理。

9、运动点线关系而创和谐,决定在气力功能性能和运行质量;表现为以无与有、阴与阳、虚与实等孕化新的和谐形态与性能;体现在刚柔、浓淡、粗细等自然状况,既有局部效果,更有全局气势的流向和圆满和谐性能。不少作品局部虽好,全局却不和谐,影响观赏的神韵感受和气度激荡,达不到高尚效果。要重视作品的启示性和震憾力,况氏作品有势而欠和谐,又有明显的不一致,如同彭某的山有堆垒的印象,缺自然感觉。画艺瓷,不能在气势、韵律、神彩、气度等方面出现混乱无序。

自然界万物都以阴阳变异为条件,在无与有中互相孕化和转化,不仅是空与色,象与形的关系,是根本元素气物质客观有规律的运动。万物都有一定的朝向和方向性,有序而居,消长同在,互为依托,自然排列。违自然者不仅作品不佳,自己也难活。因此,画瓷画重在把握好纵向动态和横向辐射关系,注意一致性、规律性和和谐性等,处理好气的动向关系,增强风动感应等。

画势的趋向只能强纵带横,以横辅纵,保持主从和谐性。无主流即无生命运动,主流弱则易乱,乱则影响生命力。强化主流,孕创和谐性,则会有强势气度而增强感染力,成为优质艺术品,受到社会公认。追求此效果,比托关系走门路,借权成为人为的“大师”,更有威望和积极性魅力。社会人的人格魅力性能,都是由线(无)贯穿的点(有)的孕化和积累结果,即以无生有的孕积效果,线对人生及人格优劣等为最宝贵。

10、画瓷艺品前,应静心蓄力孕势待发,厚积薄发而逐渐强势和相应转化,视自然而用气力。注意以孕气势为主导、为方向、为功力等,是创作的基本思维要点和落实点。以有形为鉴,孕无形,以无化有创艺形,为用气力的要宗。

   潘天寿讲:“画中两线相接,不在线接,而在气接;气接即在两线不接之接;两线相让,须在不让而让。”实质是有与无相互之间的内在关系。以沉稳厚重用气力造势而孕化出势头,是孕化神韵气度的基本要诀。

11、画艺瓷贵在孕意。意之气性正邪、内涵浅深等,既见创作者的品性,又诱发相应品性者思考,是金字塔型的层次性互动,是一定的同气相应,同志相行,同智相谋,同爱相求,同道相成,同德相得等的同性质关系运动。但以创作者为运动的轴心或中心点。瓷艺品是相关社会人联系的借体,交流的媒体。如11月28日出于对景艺瓷的感情,对升为市所所长的赖德全谈,对他作品的看法,他解释后拿出西北写生后的画册,又引我看他的新作。判若二人,改变了我对他的印象。吕金泉的以童子为题材的四件作品,有意境而耐思。李磊颖的秀作,更有深刻积极的内涵。故意境优劣不决定在用料和施艺,而决定于创诣和功力,不可舍主重宾。

12、画瓷艺品和学赏艺瓷,基本都以神韵、意境、气势等为共同要素,并孕生思维意念。对瓷艺品魅力和基本内容孕生的过程是视觉美、感觉美、意念美等三阶段。而且都以心有灵犀一点通为途径,沟通双方的基本素质互动,产生出一定的感应,以第一感应为最准确。

画瓷艺品应先蓄积能量而后动,尽力使元气、精气、真气等平静的自然运动,使神气表现得淋漓尽致,盈而不溢,刚而不锋,柔而不肉,气势充沛而不邪劣,刚柔相济而和谐。余效团的作品,柔中见刚;曾亚林的作品,刚现柔和,各有特色。

一切事物的孕生、运动和归朴,都以气物质为根本元素,有气则生,无气则死,气质决定瓷艺品的质量。瓷艺品的质量,首先决定于创作者的德能性能。德能性能以正气和邪气组成,以统一性主流定优劣,也是社会人中区别人与“鬼”的根本元素。画瓷,即是气质运动,瓷艺品都是气力运动的结晶。徐文强的瓷艺品,形、动、静等感觉都好,但要增强刚性。

13、“道法自然”的要点,基本在以一定的德能性能识道、取道、用道而再现道的本质,有一个完整的过程。显现之正邪、对错以及给相关者的感受等,都决定在创作者的德能性能。

社会人以德能性能可分为优德有能是正品,有德无能是副品,无德无能是废品,误德有能是毒品。品性不同对道的态度不同,选择的主体有别。因此,景艺品的质量不同,参与金字塔的层次性运动不同,并有二重性。

二重性是发掘、捕捉和再现道的本质和基本内容的前提,也是艺术性的表现和基本内涵。观赏周国桢教授的雕塑瓷艺品,感觉他捕捉和再现时代精要的才能很强,作品很有内涵深度和表现力度。钟某虽有灵气条件和表现技能,确缺少孕化真气的功力和能量,作品松散而气势欠强。要加大气力功能修炼。

14、景艺瓷的基本素质是创作者主观心性的外现,或德能性能的体现。故艺术品的气性和气力运行态势不同。如同风力动态,有和风细雨,急风暴雨等不同。瓷画艺术品是创作者以现实、孕虚、化实等三阶段的孕化结晶,心态性能是根本动力源,一切由心定。

   一切艺术品,都是有化于无,无生有的孕化和转化过程。体感余效团的作品性质,可体会到他的平和心态,气流,点与线的平和运行和画面与载体的以柔为本的平和性,极有诱发力,赏之使你心态平静而难急躁,易静享某种快感。此即是艺术的魅力,甚或魔化力!

15、创作瓷艺品是以气物质运动孕生新的艺术生命。生命是阴阳相依,相斗,相互在动中演化的统一体。艺术品以阳为主体和谐,则有生命,以阴为根本统一则如无灵魂的劣物质,是无持久生命力的形体。色彩是生命的一种信号、表现或标记;名称是具体事物的符号,要以内在涵意或期盼取名,有诱发思维作用;不要简单以形体命名。

   绘画瓷艺品是以冷、暖、热等色调,由红、黄、蓝、白、黑等丰富色料组合的平面艺术品,以层次的厚薄、轻淡、远近等艺术语言显现的一定立体效果。如能给相关社会人以鲜明、生动的立体感觉和气势运动为最佳。如袁世文的雪景,似雪非雪晶如玉,厚重有道质自然。不黄、不灰、不干,把气、水、雪等融于一体,生命力很强。其强在合道的本性,而且是主流属性。

16、对意境美的认识和感受各不同,不可听评论好或坏定自己的格,要把握自己的人生主流,正确对待自己最关键。不能正确对待自己,很难成功而持久;不能正确对待不足或缺陷者,很难有长进和成功,是死要面子活受罪,而自取灭亡。但有此病者常见。潘天寿的经验是“艺术以境界美为致极”,“艺术之高下,终在境界”。

所谓境界,都是“受之于眼,游之于心。”

艺术品的境界以道德为根基,由智能艺理而来于实,孕于虚,体于形,成于魂,感于心,都是对道的“实”的某种认识和感受,品性思维不同。因诸种要素运动质量和效果自然不同,故不可强求统一。是非曲直因心性、心理、心态性能不同,而有不同的分辩标准和结论,何至瓷艺品,难求一,不要求一,但自己要有主见,其根基在修养德能性能。

17、艺术瓷的质量取决于以一定的德能性能认道和取道,认清“道法自然”的本质是效法自然搞创作。自然的一切事物都由二重元素组成,由统一性的主流决定正邪优劣,其状如“太极图”。

自然界和社会的组成有好有坏,同时,好中有坏,坏中有好,都孕生着相反的元素等。画瓷,即是“触目横斜千万朵,赏心只有两三枝。”“道法自然”即是取一中之二三。周国桢从五十年代到现在的创作品,可以说都是取之精真,现之真诚。我称之“瓷艺风范,美陶先师。”

老子讲“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”以对立统一为根本,创作之要在取和谐的积极要素。

创作取材贵在当舍即舍,当取则取,又“夸而有节,饰而不诬”。以正气为公取其精,用之当乃艺术创作成功的本宗。取材的根本之要在正确理解和把握准“人”字的结构内涵,正确做人而防止干鬼事。相信“鬼害神保”的现实性和历史性。

18、境界孕生以心态平和的正静气性质自然流动为根本要素。气物质是一切的构成元素,气性质运动既外现心态,又决定运动效果的质量形态。熊钢如有功力,画作很佳,在气不顺的情况下,也难画好鸡。余效团的脾性平和,用气平静,其作品自然宁静气正运势有力,感染力强。

   艺术品的真正美,在以真气运动点线自然流动,不接而接的质在于合自然本性。

19、艺术品都是精神导使气力运动孕化的物质形态,是无与有的孕化和转化。如同创作者,是灵魂和肉体的和谐统一,由气、水、血三要素组成。事物有净水清血正气性,和谐流动不生病的同理。

肉体形态的气力运动和神韵外现,都是气物质的运动效果和灵魂的反映。灵魂消失肉体僵,瓷艺品没有精、气、神或积极向上的精神,则难感动有修养的社会人。

艺术品创作的首要,是修炼灵魂正静。灵肉统一的主流气性正静,则易以正发掘正,再现正,创作出正气鲜明而强劲的艺术佳品。主流气性邪劣,以邪对邪,刻意造作,必易假而气乱。我反复多次看王锡良、汪桂英的山水画瓷艺品,灵、秀、势等优良气质感应很强烈。

20、何为真或假,一般以外形及其行动析内质,随阴阳演化而认识,历史是最好的审判官,经得起时间检验才为真。

齐白石讲“太似以媚俗;不似以欺世;贵在似是与不似之间。”“之间”的效果,是心态动向效果的选择和气力运行效果,终点质量同于起点的本性,都决定于心性。古人云:“事有必至,理有必然,无莫不始于道德,又归于道德。”修养良好道德是创作的根基。
  21、似与不似都合道的客观性,区别在形与神及其统一的主流性,或以正或以邪不同。所谓“现代陶艺”,也是时代品性的反映。“道不可离,离即非道”,即区别在主流性。

道者,气物质的客观存在和运动规律与客观性能,既有绝对的一面,又有相对的一面,好或坏等都在取其一、二、三。因气物质含阴阳,有正邪,运行有作用,有规律,有踪迹,有效果,有势续,有积累,艺品创作重在捕捉踪迹而固化之,体现前后诸动态的主流本质。其质的共性即是气物质性及气动性能,不是静态,而是动态。

22、似与不似,都以真、善、美为艺术载体,是优劣的感应和评论内容。三者以真为本,真即是善和美。何为真?即道的主流性。故“道法自然”在发掘和再现真实主流性。无真即无一切真正的生命,更难长久。一切假,都会被阴阳变异揭露。

艺术创作不可玩假,以一时毁一生。如果瓷艺品创作以真为起点,自然会归于善美,而且魅力会优良且长久。艺术品创作,也是“以道德为师友,玩阴阳之变化,求长生之永久。”能否永久,不在想,不在权,不在名,更不在钱,而在坚持一生正确“道法自然”,成功而不居。同时,注意以正确的道德为友交友。

社会人中德性不良者,往往喜欢拉帮结派,不要忽视基本规律是好人与好人合作,易长久;好人与坏人共事,难长久;;坏人与坏人共谋,不长久。都是以缘定分,缘的性质和运动,是时间长短的决定要素。

社会人之间的结合关系,一般以事业为基础,以感情为灵魂,以经济为纽带,灵魂具有根本性作用。如同灵魂出窍,肉体死亡。

23、优秀艺术品,是优良德能内外的和谐外现,在功力法自然与和谐社会结合,是气力功能健康运行的孕化产物,以和谐为本。内为德,外为用,用于法自然即是法道,道的作用是德的功,道是客观存在,供德的主观性能认识和运用。运用效果决定在德性。

艺术品创作以修德为根本,主要有三:气性求正净;气能求正优;气运求正诚。要正确理解和实践道与德二字的结构内涵信息,并认真履行于创作中。常说演戏是台上三分钟,台下十年功。但根基在德性,没有良好的德性,不可能下十年功,也不会用好练的功,更不会到老年而矢志不改。

优秀艺术品,都是气性、艺理、艺功的互依互动互相孕化和制约活动的结晶。从其基本规律的内在关系讲,可谓是道性(客观性)、德性(主观性)和理性(统一性)的有机结合的和谐性能科学运行,良劣在德性和智能。

艺术品创作的根本在心态气性正静与运行平和。用正气,依正理,行正功,则会优秀艺术品孕生而受到社会人中的有修养人才的公认,甚至不是大师而胜于大师,要害在气顺。心正则气易顺,气顺则易成;德性正静则易长久!

24、表现真、善、美在虚实结合。事物的孕化、转化、归化等都是无与有的相互运动。道家观点的根本孕化元素是气物质,基本观点是有生于无、无生于有、循环往复,无即气为象,有即物为形,象形即指无与有。

艺术语言常用虚与实,其根本是无与有,象与形。虚与实,实不仅是有,是一种生命的基本要素。虚与实有深浅两个层次,深者,无与有;浅者,空与色,分别为有形的质与表。

潘天寿讲:“画事,无虚不能显实,无实不能存虚;无疏不能成密,无密不能见疏,是以虚实相显,疏密相间,绘画乃成。”瓷艺品的优劣,根本孕化在无与有,真、善、美的源在道,成在德,是诸多要素互助、互动、互融合的一定性质的和谐效果。

一为万物之本、之始、之形、之虚与实的统一,又都归于一。因此,艺术品创作在把握好一,一即是一切。

要认真理解和正确实践“事”字的结构内涵,一、二、三同竖一的关系,是创作的真谛,一气哈成的根据所在,决定艺术品的气质灵感和激发力性能。就事论事是论事理,而不是论具体事。只有从误解中解脱出来,才能正确的实践艺术规则而一气哈成,犹如一、二、三由上下一气“哈”成,但有二重性。

25、真、善、美又表现在气韵所内在孕生的情趣风度,即气质与气势。风是气动的象,即常说的气象,有动有势有能量,韵律性能不同,故分级。

艺术品有不同的放射性、激励性和震荡性等。从气动性能感应讲,有大、灵、秀、小、呆、邪等不同性质和动感程度,是相应社会人互相结合的内在要素,人品、艺品、品评和艺术品流向,价值流动的基本条件,表现为多种金字塔的层次性互动。故,万事评价难求一,都因气质不相同。

艺术品创作,只有以想得开,不使坏为基本模式,才能经得起时间检验而长久。否则,想不开,便使坏,给世人反感,影响人格;如果不想开,硬使坏,则会危害他人和社会,为后代留下遗憾。不可不重视历史评说,尽管自己的时空有限!

26、绘画艺术瓷创作,必须认真理解和领会“外师造化,中得心源“的主客观,内与外,本与末,因与果等的无与有互化关系,导化的孕生、孕化、转化关系,正确的导生欲念追求而把握好“欲”字结构内涵的启示要点,正确的用气力创和谐。吴锦华的“三虎”和“群狼”二创作,虎画以中心虎的神色和另二虎相协很和谐,“狼”画因首狼视力偏低,则影响全画的和谐性效果。

艺术品创作就是处理好气水、雨雪、云雾、草木、花卉、河流、山川、房屋等以及同动物、世人等的和谐、自然、真实的存在关系,个体、局部、整体等都应有积极和谐性能,给观赏者以整体感。

瓷艺品创作重在以阴阳、虚实、动静、厚薄、浓淡等艺术手段,捕捉动的瞬间本质性状态,摘其要孕化出圆满和谐的新生命,即象与形的结合体,有象即灵。象即是元气的运动外现。

物质都有生命,因有气,无气即无生命,气的运动性能决定生命的质量和生命力强弱。创作者要重视端正气性能修炼和运动,坚定正气性而强化功能,是优秀艺术品的孕化根本。

《中国轻工业陶瓷研究所陶瓷艺术作品集》,是一部全面而有重大价值的教材和学习研究资料,对景艺瓷艺理和技艺升华都会有积极意义。尤其是王锡良、汪桂英、陈庆长、占铁成、徐亚凤等艺术大家以及王秋霞、戴玉梅、董伟、曾军等中青年英才的艺术成就,尤其是其艺术风格,很值得搞瓷艺品的人才学习。

12月1日到陶协,想知《中国陶瓷》的电子信箱,把《景德镇艺术瓷的场位与应有价值》一文转入。副秘书长毛增印提出《陶瓷中国》可用此稿。了解两本杂志关系,即答应。

回到家粗看增印送的《2006,全国陶瓷艺术与设计创新评比获奖作品集》,感受颇多。所谓现代陶艺获奖作品,使我很烦乱;秦锡麟、吴鸣的发言,更使我不安。细数现代陶艺获金奖9件,银奖32件,铜奖44件,优秀奖79件,其中绝大部分属传统艺术陶瓷,具东方文化内涵。而所谓“时髦”的现代陶艺作品,却十分不良。我认为不能再跟西风误己了,决定把在景所听和看到的景艺瓷,未受所谓现代陶艺影响的状况,写《喜悦与祝贺》,以表示对景艺瓷创作的崇敬。

认真回忆九十年代中期在宜兴看到的所谓代表世界陶艺发展方向的美国现代陶艺是什么玩意,可概括为:

一、           没有统一而可传承的创作指导理念,是以各说各有理进行的随意性玩作;

二、           没有统一而又可传承的形态塑造概念,是以抽象或粗糙的表现借以表达自以为是的玩耍;

三、           没有统一而又可传承的技艺运行观念,是以儿性心态蒙动的自发童趣的玩闹。

非常可喜的是在景十数天,接触了六十余位艺术家,未听到有“现代陶艺”的喧说;看到很多陶瓷艺术品,没有听到介绍其是现代陶艺。共同讲的是继承、创造和发展。尤其是观赏刘远长、周国桢的个人展馆,他们讲的是传承理念的发挥,是遵本宗的创新。使我更认识到“现代陶艺”不是一个正确、科学、有积极意义的概念,其会对历史传承和健康发展的陶瓷艺术产生暂时混乱,不可不言!也不管反映和效果如何!留给后人评说吧!

                                                                                                      刘培金  2021-10-28整理